pt 1 Brüderliche Liebe durch mystische Genossenschaft
pt 2 Leere Ka[rdi]näle ohne Wasser, zynische Betrüger
pt 3 Römisches Regime: Schmelztiegel der Ideologien
pt 4 Jesus 325 nach Christus in Nicäa zum Gott gewählt
pt 5 Das Puzzle um Abraham und die Schäfer-Könige
pt 6 Mächtige Mysterien, die Geheimhaltung erfordern
pt 7 Symbiotische Inkulturation des Zynismus am Nil
pt 8 Lieber sterben als das heilige Vertrauen verraten
pt 9 Magier, die Steine zum Reden bringen konnten
pt 10 Macht der Loge als Basis für stabile Entwicklung
pt 11 Schwammige Gottheiten für jeden Geschmack
pt 12 Qumraner-Mönche Vorbild römischer Ordensritter
pt 13 Politikmagier die das kulturell Heilige verkörpern
pt 14 Verantwortlich für 2000 Jahre Antisemitismus
pt 15 Wie Paul das Christentums erfand
pt 17 Inquisitorischer, mörderischer Kreuzigungskult
pt 18 Freimaurer als Erben der echten Lehren Jesu
pt 19 Freimaurer-Netzwerk mit 100.000 Terrorzellen
Die Entwicklung des falschen Christenglaubens vernichtete Jesu nasoräische Lehren, aber wir fanden klare Beweise dafür, dass es ein paar Überlebende des Jüdischen Krieges von 66 bis 70 n.Chr. gab, und sie trugen die Kernaussagen von Jesu Botschaft in die Welt – über Alexandria in Ägypten auch nach Großbritannien.
Eine Sekte namens Ebionim oder Ebioniten war direkte Erbin der Kirche des Jakobus, denn ihr Name war der gleiche, den auch die Qumraner für sich benutzten – Ebionim, was, wie wir inzwischen sehr gut wissen, "die Armen" heißt. Bei dieser Sekte standen die Lehren Jakobus des Gerechten in hohem Ansehen, und man glaubte, dass Jesus zwar ein großer Lehrer, aber ein Sterblicher und kein Gott war. Sie betrachteten sich immer noch als Juden und glaubten, dass Jesus nach seiner "Krönung" durch Johannes der Messias gewesen sei. Aufzeichnungen zeigen auch, dass sie Paulus hassten, den sie als Feind der Wahrheit ansahen.
Lange Zeit nach dem Tod von Jesus und Jakobus waren die Begriffe "Ebionit" und "Nasoräer" völlig austauschbar und wurden unter beiden Namen von der römisch-katholischen Kirche als Häretiker verdammt.
Da alle Abkömmlinge der Jerusalemer Urgemeinde – bis auf den devianten paulinischen Zweig – glaubten, dass Jesus ein Mensch und kein Gott war, sind in Wirklichkeit der juwelenbehangene Vatikan und seine Ableger die wahren Heiden und "Häretiker".
Ein typischer Versuch
Robert wuchs in einer Gegend auf, in der noch Walisisch gesprochen wurde, und war sein Leben lang an der keltischen Kirche und der Mythologie seiner Vorfahren interessiert. Er lernte früh, dass das Christentum aus Alexandria über Spanien nach Irland kam, wahrscheinlich schon um 200 n.Chr., und dass die Isolierung dieses Landes vom europäischen Festland und somit der römischen Kirche zur Entwicklung eines anderen Typs des Christentums führte.
Im Jahr 432 ging der heilige Patrick nach Irland, und man erzählt sich, dass er später vor der Küste von Anglesey Schiffbruch erlitt und auf einer kleinen Insel nicht weit von Roberts derzeitigem Zuhause in einer Höhle Schutz vor dem Sturm suchte. Die Legende berichtet, dass er, als er schließlich sicher aufs Festland gelangte, zum Dank für seine Rettung die Kirche von Llanbadrig erbaute. In der Stadt selbst gibt es noch eine Kirche, die den Namen Patricks (Sant Padrig auf Walisisch) trägt. Katholische Versionen der Geschichte behaupten, dass er angeblich aus Rom gekommen sei, aber diese Version der Legende hat keltische Gelehrte nie beeindruckt, denn Patricks Schriften weisen ihn als Anhänger der "arianischen Häresie" aus. Er glaubte nicht an die jungfräuliche Geburt oder daran, dass Jesus etwas anderes als ein Sterblicher war!
Solche Gedanken wurden von der römisch-katholischen Kirche gnadenlos verfolgt, aber sie besaß bis zur Synode von Whitby im Jahr 664 in den vielen Königreichen Irlands, Schottlands und Nordenglands keine Macht. Ihre Legende des heiligen Patrick behauptet, dass er das römisch-katholische Christentum im 5. Jh. ins Land brachte, aber das System der Bischöfe mit territorialen Diözesen, nach dem Vorbild der Verwaltung des Römischen Imperiums errichtet, gab es zu dieser Zeit noch gar nicht. Diese Version der Legende scheint ein typischer Versuch des Vatikans zu sein, einen existierenden lokalen Heiligen zu schädigen und seine Geschichte so zu verändern, dass sie die Rom genehme, aber falsche Historie widerspiegelt. Während des 5. und 6. Jh. wurden die irischen Mönchskloster unter der Schirmherrschaft der keltischen Kirche zu Zentren der Gelehrsamkeit und sandten Missionare wie die Heiligen Columba, Iltut und Dubricius in die keltischen Siedlungen am Rande Europas.
Nordafrika in Nordeuropa
Was für einen Großteil Europas ein "dunkles Zeitalter" war, war für Irland als Ort, wo das meiste Wissen der christlichen Welt versammelt war, ein wahrhaft goldenes Zeitalter.
Religiöse Kunst – wie der Kelch von Ardagh und das Book of Kells und andere großartige Manuskripte – blühte und gedieh neben anderen, auch heidnischen Kunstwerken wie der Brosche von Tara und dem großen irischen Epos Táin Bó Cúailgne. Die keltische Kirche verbreitete sich von Irland nach Wales, Schottland und Nordengland, und es waren Einsiedler und Mönche, die die vielen kleinen Kirchen in den unzugänglicheren Teilen Westbritanniens bauten. Das waren keine Kirchen, die der lokalen Bevölkerung zur Andacht dienen sollten, denn Untersuchungen aus der Gegenwart zeigen, dass an den Orten, wo sich diese frühen Kirchen befanden, kaum jemand wohnte. (Quelle: Emrys G. Bowen, "Settlements of the Celtic Saints in Wales") Sie waren wie Qumran isolierte Außenposten in der Wildnis, damit die Heiligen ihre Rechtschaffenheit aufpolieren konnten, und konsequenterweise wurde jeder Begründer eines Mönchsklosters oder Konvents als Heiliger betrachtet.
Schon früher hatten wir die Bedeutung der Verbindung der Kelten mit der Theologie der Sumerer erkannt, und wir haben bereits erwähnt, dass die verknoteten, geschwungenen Muster der Kelten eine starke Ähnlichkeit mit der Kunst des Mittleren Ostens aufweisen. Die Herkunft dieser Nordeuropäer steht heute zweifelsfrei fest, denn eine DNS-Analyse von Bewohnern abgelegener keltischer Siedlungen – wo Robert so gern wohnt – passt zu der einiger nordafrikanischer Stämme. Der Kern des keltischen Denkens steht dem Judentum nahe und deshalb dem "Christentum" des Jakobus, das ja letztendlich aus Sumer stammt. Deshalb findet man in der keltischen Überlieferung Parallelen zur sumerischen Religion.
Als man ihm die Geschichte Jesu erzählte, nahm ein keltischer König die Religion gleich an und rief aus: "Christen sind wir seit tausend Jahren!" Die neue Religion verschmolz mit dem alten Druidenglauben und breitete sich in Irland, Schottland, Wales, Nord- und Südwestengland aus. Die keltische Kirche unterschied sich sehr von der römisch-katholischen Variante des Christentums, die sich im übrigen Europa verbreitet hatte.
Denn in der keltischen Kirche glaubte man nicht an die jungfräuliche Geburt, die Göttlichkeit Jesu, die Überlegenheit des Neuen gegenüber dem Alten Testament oder die Unausweichlichkeit der Erbsünde, die nur durch Willenskraft und durch gute Werke ausgelöscht werden konnte. Sie behielten bei die Tonsur der Druiden (die vordere Hälfte des Kopfes war rasiert) und Ostern nach dem Vollmond und dem jüdischen Kalender zu richten.
Schließlich schluckte die römisch-katholische Kirche nach einer fünfzig Jahre währenden Debatte die keltische Kirche offiziell bei der Synode von Whitby, die 664 abgehalten wurde.
Unter der katholischen Oberfläche aber brodelte weiter das nasoräische Denken, was unserer Meinung nach später zur Wiege für die wiedergeborenen Lehren Jesu wurde.
Es war schon nach Mitternacht, als Chris vom Schrillen der Türklingel und einem Pochen an der Tür geweckt wurde. Der anfängliche Ärger verflog schnell, nachdem wir das Buch über die Freimaurerei des Royal Arch aufgeschlagen hatten. Diese Ausgabe war 1915 privat in London gedruckt worden und enthielt deshalb nicht die Änderungen, die die Großloge auf Druck von außen bei dem Ritual eingeführt hatte. Hier war das Originalritual aufgezeichnet, ohne alle Änderungen und Innovationen, die von Männern eingeführt worden waren, die die Bedeutung der Überlieferung, die sie so bereitwillig umformten, nicht begriffen. Auf den Seiten dieses Buches stand nichts Geringeres als die komplette und unveränderte Geschichte der Ausgrabung der Schriftrollen des Tempels! Darin wurde berichtet, dass der Kandidat für diesen Grad zuerst die Fragen der drei ersten Freimaurergrade beantworten muss, ehe er den Logenraum betreten darf. Der Raum, den er betritt, unterscheidet sich sehr von den Logen, die er in den unterschiedlichen Graden der Freimaurerei kennengelernt hat. Und die Vorsitzenden sind nicht der Verehrungswürdige Meister und seine beiden Wächter, sondern die "drei Prinzipale". Zusammen bilden sie etwas, das Sanhedrin genannt wird, was der jüdische Name für den Ältestenrat des zweiten Tempels ist und die mächtige Dreiheit von Priester, König und Prophet verkörpert. Sie behaupten, nach den drei Prinzipalen benannt zu sein, die – nach Aussage des Ordens – nach der Rückkehr aus der Babylonischen Gefangenschaft die dritte oder Große und Königliche Loge im zweiten Tempel abhielten.
Jah, der erste Teil, ist der chaldäische (sumerische) Name Gottes und verkörpert sein innerstes Wesen und seine unbegreifliche Majestät. Es ist auch ein hebräisches Wort, das "ich bin" und "ich werde sein" bedeutet und damit die gegenwärtige, zukünftige und ewige Existenz des Allmächtigen ausdrückt.
Bul ist ein assyrisches Wort, das "Herr" oder "Mächtiger" bedeutet, es ist selbst ein zusammengesetztes Wort, das "in" oder "an" bedeutet. Und Bul bedeutet "hoch am Himmel", deshalb heißt dieses Wort "Herr im Himmel".
On ist ein ägyptisches Wort, das "Vater von allem" heißt, und es ist auch ein hebräisches Wort, das Stärke oder Macht verkörpert, und es drückt daher die Allmacht des Vaters von allem aus.
Alle Bedeutungen dieser Worte ergeben zusammen also folgendes: Ich bin und werde sein – Herr im Himmel – Vater von allem.
S. 310) Natürlich kennt man heutzutage den Gedanken, dass der eine Gott viele Namen hat.
Das ist nämlich die zentrale Aussage der Freimaurerei!
Als wir uns das erste Mal die Geschichte der Tempelritter angeschaut hatten, hatten wir herausgefunden, dass es Beweise für die Ausgrabungen der Templer gibt, und wir beschlossen, den Versuch zu unternehmen, weitere Einzelheiten zu finden. Wir hatten kürzlich entdeckt, dass eine Abschrift der qumranischen Kupferrolle in der Höhlung, die sich direkt unter dem Altar des Tempels befand, versteckt worden war. Die Höhlung war mit einem Marmorblock, in dessen Mitte sich ein Ring befand, abgedeckt. Hatten die Tempelritter etwa diesen Stein angehoben und waren in die Höhlung darunter hinabgestiegen?
Die Tempelritter sind vielleicht die Ersten gewesen, die Ausgrabungen unter dem Tempel in Jerusalem vornahmen, aber sie waren nicht die Letzten. Im Jahr 1894 unternahm eine Gruppe britischer Offiziere mit einem Budget von nur fünfhundert Pfund den Versuch, die unterirdischen Gänge unter den Ruinen von Herodes' Tempel zu vermessen. Diese Gruppe von Pionieren unter der Leitung von Lieutenant Charles Wilson leistete unter widrigen Umständen hervorragende Arbeit, und sie konnte bestätigen, dass die Kammern und Gänge, die sie fand, oft mit Bögen besetzt waren. Sie bestätigte auch, dass sie nicht die ersten Besucher der unterirdischen Säulengänge waren, denn man fand Überbleibsel der Templer, die vor 740 Jahren weggeworfen worden waren.
Ein paar Jahre früher, als wir die Theorie entwickelt hatten, dass die Tempelritter etwas unter den Tempelruinen gefunden hatten, hatten wir fast 1000 Jahre weit in die Vergangenheit geblickt und uns gefragt, was sie dort wohl gefunden hatten. Inzwischen hatten wir mehrere tausend Jahre Vergangenheit rekonstruiert, und uns fehlte nur noch der Beweis dafür, dass es wirklich die neun Ritter unter der Führung von Hugo de Payen waren, die die Schriftrollen fanden. Diese Bestätigung fiel aus einem Bücherregal auf Chris' Schoß.
Zion = New Jerusalem = The Heavenly Kingdom of Jerusalem
Chris wühlte sich gerade durch die vielen Bücher in seinem Arbeitszimmer und suchte nach einem bestimmten Zitat, als ihm eine Illustration in einem Buch ins Auge fiel. An dem Bild kam ihm etwas sofort bekannt vor, und er bekam eine Gänsehaut. Der Titel des Buches lautete "Das himmlische Jerusalem" um zirka 1200 n.Chr., und es stand angeblich in der Bibliothek der Universität Gent.
Je genauer ich mir die Illustration anschaute, desto mehr erkannte ich. Es zeigte eine Vision des wiedererstandenen Jerusalem, war aber nicht das Werk eines Künstlers, sondern ein symbolisches Diagramm, das gemacht worden war, um denen, die wussten, worauf es ankam, die Bedeutung nahe zu bringen.
Die stilisierte Stadt zeigt zwölf Türme – einen himmlischen Turm, zwei große Türme, die sich aus den zentralen Säulen erheben, drei weniger wichtige Türme mit eigenen Säulen und sechs Türme im Hintergrund. Die Türme, die sich direkt aus den Hauptsäulen erheben, tragen einen Bogen und den zentralen, himmlischen Turm, beide sind mit Jakob bezeichnet – wir kennen ihn besser unter dem Namen Jakobus!
Das war ein aufregender Fund, denn er bestätigte unsere frühere Annahme, dass Jakobus nach dem Tod Jesu sowohl die Mischpat- als auch die Zedeq-Säule verkörperte. Er hatte also die Rolle der beiden Messiasse übernommen, die sein Bruder geschaffen hatte.
Die neun saßen also zusammen und grübelten darüber nach, wer wohl eine so komische Schrift verstehen könnte und wem sie die Rollen anvertrauen könnten, ohne dass man in ihrer Arbeit herumpfuschen oder sie verraten könnte. Die Lösung fand schließlich Geoffrey de St. Omer, der Stellvertreter von Hugo de Payen. Geoffrey kannte einen alten Geistlichen mit Namen Lambert, der früher Lehrer im Kapitel Unserer Heiligen Jungfrau in St. Omer gewesen war. Dieser Lambert war der klügste und gebildetste Mann, den man sich nur vorstellen konnte, und er hatte viele Jahre damit zugebracht, eine Enzyklopädie des menschlichen Wissens zusammenzustellen.
So machte sich Geoffrey de St. Omer mit einer Auswahl aus den Schriftrollen auf die lange Reise in seine Heimatstadt. Erwartungsgemäß kannte der Geistliche diese Schrift.
Der alte Mann muss außer sich vor Freude gewesen sein, dass er am Ende seines Lebens einen Blick auf solch fabelhafte Dokumente werfen konnte. Er starb im Jahr 1121, ohne seine Enzyklopädie vollendet zu haben.
Heute gehört zu den berühmtesten Werken des Lambert von St. Omer die hastige Kopie einer Zeichnung, die das himmlische Jerusalem darstellt. Sie zeigt, dass die beiden tragenden Säulen des himmlischen Jerusalem "Jakob" heißen, und kennzeichnet Johannes den Täufer als Begründer.
In diesem so genannten christlichen Dokument wird Jesus gar nicht erwähnt. Es ist keine gewöhnliche Abbildung, und bei genauerem Hinschauen kann es unserer Meinung nach nur von einem Ort stammen – aus den Geheimkammern unter Herodes' Tempel. Die Symbole darauf sind freimaurerisch, und hier ist bestätigt, dass Jakobus beide Säulen der Nasoräer verkörperte!
Lamberts Kopie wurde offenbar in Eile angefertigt, als ob er nur sehr wenig Zeit gehabt hätte. Man kann sich gut vorstellen, dass Lambert um eine Kopie bat, als Gegenleistung für die Übersetzung und Erklärung der Schriftrolle, aber Geoffrey wollte so schnell wie möglich zurück ins Heilige Land. Die Zeichnung weist Anzeichen ungewöhnlicher Eile auf, was darauf hinweist, dass der Zeichner äußerst schnell arbeiten musste.
Das Dokument ist 500 Jahre älter als die erste offizielle Benutzung der Freimaurersymbole (Winkelmaß und Kompass), und trotzdem sind die hervorstechendsten Merkmale der Gebäude damit bezeichnet. Man kann hier keinem Irrtum unterliegen, denn es gibt keinen Grund dafür, die Winkelmaße in dem Bild zu benutzen. Das sagte uns, dass diese Symbole der Freimaurer von der Jerusalemer Urkirche benutzt worden sein mussten. Lambert hat in seiner Kopie die Namen der zwölf Säulen der mystischen Stadt in Latein hingeschrieben, und wir können sehen, dass "Jakob" (Jakobus) beide Säulen sind, die "Zion" (Israel) auf ihrem Bogen tragen. Wir glauben daher, dass das Original in den 19 Jahren zwischen Jesu Kreuzigung und der Steinigung von Jakobus angefertigt wurde.
Die Illustration zeigt die drei riesigen Winkelmaße völlig unpassend in Balkone eingefügt, und die dazugehörigen Kompasse thronen direkt darüber in der Spitze jedes Turmes. Dieses Trio steht unter den Zwillingssäulen des Jakobus, was auf ihre geringere Stellung hinweist. Sie haben Namen, allerdings konnten wir den an der linken Seite nicht entziffern – der rechte heißt Andreas und der in der Mitte Petrus.
Zum Unglück für die katholische Kirche, die behauptet, durch Petrus ihre Autorität direkt von Jesus erhalten zu haben, beweist diese Schriftrolle ganz klar, dass Jakobus der Leiter der Jerusalemer Urgemeinde war und Petrus zwar eine leitende, aber geringere Stellung einnahm.
Diese Aufreihung der drei Türme mit ihren Winkelmaßen und Kompassen entspricht genau der Hierarchie der Freimaurer von heute mit den drei Schlüsselfiguren einer Freimaurerloge: dem Verehrungswürdigen Meister und seinen beiden Wächtern, die die Sonne (Re), den Mond (Thoth) und den Meister verkörpern.
Zur Zeit der Kreuzzüge zeichnete jeder Kartograph der Christenheit Jerusalem als Mittelpunkt der Welt ein, und der Tempel stand im Zentrum der alten Stadt, und der Mittelpunkt des Tempels wiederum war das Allerheiligste.
Die beiden Säulen in Lamberts Zeichnung stehen auch im Zentrum des Neuen Jerusalem.
Genau der Ort also, an dem die Geheimnisse von Jesus und Moses gefunden wurden – für die Tempelritter war es zweifellos der Mittelpunkt der Welt.
Die neun Ritter, die die nasoräischen Schriftrollen entdeckten, hatten Schätze gefunden, die ihre kühnsten Träume übertrafen, aber es waren Schätze, die sie der Welt nicht mitteilen konnten. Doch ihr Fund beeinflusste ihr Heimatland Frankreich trotzdem. Es dauerte ein paar Jahrzehnte, ehe der Orden, den Hugo de Payen und seine Gefährten im Jahr 1118 begründeten, zu einer der mächtigsten Kräfte der Christenheit wurde. Doch im Laufe von fünfzig Jahren passierte Außergewöhnliches in Frankreich.
Wie Christopher Frayling in seinem Buch "Geheimnisvolle Welt" schreibt, entstanden von 1170 an in einem Jahrzehnt allein in Frankreich nicht weniger als achtzig Kathedralen und fast fünfhundert Abteien – dazu war mehr Steinmetzarbeit erforderlich als im ganzen alten Ägypten zusammengenommen!
Eine Auferstehung mit Verspätung
Diese Gebäude wurden nach einem Bauplan errichtet, den man nie zuvor gesehen hatte. Ein klassisches Beispiel für diese "Super"-Bauwerke ist die wunderschöne Kathedrale von Chartres, die sich mit geschmückten Säulen und Glas gen Himmel reckt. Die Steinmetze dieses Bauwerkes und der übrigen im Land wurden von den Tempelrittern angeleitet, deren Mission angeblich darin bestand, "Jerusalem zu erbauen" – und zwar in einem üppigen Architekturstil mit Säulen, Türmen und hoch in den Himmel ragenden Zacken.
Früher konnten wir nicht erklären, warum es sich die Templer plötzlich in den Kopf gesetzt hatten, Baumeister eines himmlischen Jerusalems in ihrem Heimatland zu werden, aber plötzlich war es uns ganz klar. Die Anweisungen, die die neun Ritter aus der Geheimkammer des Tempels in Jerusalem bargen, hatten die Nasoräer – kurz nachdem ihre Mission, den Himmel auf Erden zu errichten, gescheitert war – dort versteckt.
Jakobus und seine Anhänger starben, ohne das himmlische Königreich zu bringen, das Jesus seinen Anhängern versprochen hatte, aber sie hinterließen eine klare Botschaft.
Die nasoräischen Schriftrollen hätten von niemand empfänglicherem gefunden werden können.
Die Tempelritter übernahmen die alten, von Ma'at beseelten, spekulativen freimaurerischen Geheimnisse von Jesus und Jakobus für ihre eigenen Einführungszeremonien und gingen daran, der Welt einen neuen Höhepunkt der aktiven Steinmetzarbeit zu schenken. Die Auferstehung war in vollem Gange!
0 comments:
Post a Comment